[Alexander Skalozub]

1). В илицюань как и других внутренних стилях сначала прорабатывается база, то есть – цзыбэньгун, на сколько я понял его специфика связана именно с илицюань и он полностью самодостаточен? (Если самодостаточен то в рамках данного стиля, или он может использоваться впоследствии для любого внутреннего направления, например синьи?)

В ИЛЦ свой цзибэньгун. Он дает навыки и проработку тела необходимую именно для реализации практики ИЛЦ. Мое мнение, что ЦБГ в ИЛЦ полностью самодостаточен. Теоретически он может использоваться и для других внутренних направлений, но, насколько мне известно, во всех внутренних стилях, если они на самом деле традиционные (т.е. переданы через поколения, и получены именно через учителя) есть свой самодостаточный цзибэньгун. Он есть и в тайцзицюань, и в багуачжан и в син(ъ/ь)ицюань...

2). В чём принципиальное отличие этого цзыбэньгун от тех, что практикуются во многих школах Китая?

Унифицированный цзибеньгун есть только в спортивном ушу, в академиях, институтах и прочих училищах ушу. А так, каждый стиль имеет свой цзибеньгун, заточенный под технику и усилия данного конкретного стиля. Поэтому можно встретить не мало комплексов ЦБГ принципиально отличающихся друг от друга. Например, ЦБГ юнчуньцюань сильно отличается от ЦБГ хунцзяцюань, хотя это стили развивающиеся в одном регионе Китая. Примеров много.

3). Имеются ли в нём – махи, стойки, силовые упражнения, растяжки, отработка базовых ударов рук и ног?

Безусловно имеются, но это практики продвинутого уровня. В ИЛЦ сначала вы овладеваете Новой двигательной моделью (алхимия тела), затем выстраиваете структуру (формирование каркаса), затем учитесь в нем двигаться, соблюдая пределы, затем, в этих пределах учитесь управлять энергией, затем учитесь генерировать силу (4 этапа), а лишь после этого машете ногами-руками, приседаете или отжимаетесь, отрабатываете удары и защиты, но все это идет уже на новой двигательной основе, с использованием альтернативных источников силы.

4). Правомерно ли на ваш взгляд утверждение о том, что фактически все учителя внутренних стилей занимались предварительно внешними стилями? Другими словами можно ли достичь серьёзных результатов, начав заниматься сразу внутренними стилями ушу? Ещё другими словами можно ли стать настоящим бойцом, например как ваш учитель, занимаясь с самого начала только внутренним стилем?

Абсолютно неправомерное заявление. Достаточно почитать биографии мастеров. Тот же Чень Факэ занимался только ченьши тцц. Мой учитель и его брат не занимались ничем, кроме ИЛЦ, но это не помешало им стать бойцами, биться по правилам и без, и всегда выходить победителями.

5). Занимался ли ваш учитель Чин Фан Сён только методикой илицюань, или занимался ещё чем-нибудь с детства, как многие китайские мастера?

Мой учитель занимался только илицюань, другие стили не изучал. Активное его обучение началось с 12-ти лет.

Практическо-философский вопрос:

Должен ли учитель с самого начала вдохновлять ученика, или ученик сам со временем должен отыскать в нём вдохновение?

Учитель должен вдохновлять лишь своим мастерством и своими знаниями. Он не массовик-затейник. Слишком серьезен и ответственен процесс обучения, чтобы уговаривать и вдохновлять ленивых. Если человеку нужно, он и сам найдет в себе вдохновение на постижение. Если не нужно, пусть займется чем-нибудь более интересным.